——以清朝所跨历史时空为例
湖北孝感余学明
(一)
吾族从由余得姓以来，世居下邳(今江苏邳州)蔓延江右之分宁(今江西修水)是为长茅余氏。长茅敬仲公于元季迁咸宁(今湖北咸宁)之十二都官坡柏树下(今地名谓鸣水泉)，阅五世，宗五公徙居宣化乡万家山麓，是为万山余氏。“咸多名族，亦多名山，而称盛者，万山余氏为最”。这是清代赐进士知益都县事王欤(今武汉市江夏区人)，乾隆十三年()为余氏万山堂三修宗谱所撰谱序的开篇语，褒奖不溢美，适恰如其分。
万山堂祖人历史上外迁的相关资料，历次修谱都作有记载。因战乱折腾、人祸天灾，创修(明朝正德五年、公元50)至六修(清朝光绪二十五年、公元)的历次宗谱皆荡然无存，外迁源流与流变已无法寻觅。所幸的是，历尽劫乱而幸存下来的唯一的一套七修宗谱(民国十七年、年版本)，其所反映的整个清代(66—9)近三百年间祖人外迁流播的翔实记载，也足以令人欣慰和景仰不已。
(二)
至清朝末年，咸宁余氏万山堂已发展到六十五个庄门。经查考、梳理，七修宗谱各支谱所刊“人丁世录”的文字记录，康熙到光绪(—)年间，各庄门均有祖人外迁，仅男丁就达00多人，他们或举家迁徙，或结伴同往，或个人行动，或为官从戎，辞别家园，适彼他乡。如果加上已婚男丁之配偶、各家户未出阁的闺女人数(旧时谱牒章法规定本族女儿不登记上谱)，外迁男女丁民起码在人以上。于兹，择要举例如下：
祥分长房清水塘庄门谱系中载有：日观公“自康熙年间闲徙贵州永平镇未归”；习照公“子孙徙居常德府桃源县妙家坪”。上余家港庄门中载有：怀英公“生乾隆甲午十一月初四辰时，殁嘉庆二十一年六月二十六丑时，葬江南六安州邹家拐对面”。大椿庄门载有：怀鳌公“生乾隆甲戌六月酉时，葬京山县韩家集”。梓潭余庄门载有：经富公“生咸丰癸丑年十一月二十三日戌时，殁未详，迁居河南鹤壁街”。
长分二房金塘研庄门谱系中载有：卜宗、卜全“兄弟徙四川无音”；怀儒公“娶刘氏，徙居谷城县”。金华陆庄门载有：卜连公“随父徙居宜城县关庄”。邹庄庄门载有：承淇公“生于乾隆年间，贸易襄阳未归”；常信公“生雍正年间，徙居蒲圻福坳”。绥万庄门载有：怀西公“生乾隆壬子年八月初五巳时，贸易陕西兴安县，至今音信不通”。新田铺庄门载有：承璧公“生康熙乙未年二月初三日寅时，殁葬汉阳县，子尚品殁葬汉川县，次子外贸未归”。
祥分三房上南庄庄门载有：卜璋公“生嘉庆甲子年十月二十三日巳时，贸殁荆门州后港”。西庄庄门载有：承让公“生乾隆戊子三月二十七酉时，贸易宜昌府”。张湾庄门载有：“承灯公，徙居郧阳府上津县，时在明季”；常顺公“迁居四川达州”。
祥分四房沈庄庄门谱系中载有：怀桂公“生乾隆甲申二月十四辰时，娶闵氏生子斗，贸易河南淅川县”。孙家畈庄门载有：道高公“生光绪癸巳年八月十八辰时，妇方氏殁葬沙市”。沈家畈庄门载有：尚才公“生乾隆辛丑十月十五，贸易山东”。田铺庄门载有：承书公“生康熙丙申十月二十六酉时，父子(尚睦)贸易河南商水县”。
祥分五房余祉良庄门载有：怀书、怀恻、怀安三公“徙居河南归德府鹿邑县虎头岗”。余方垅庄门载有：承周公“生康熙壬寅年十一月十五日申时，殁葬江西弋阳县。”阴阳官庄门载有：日近公“康熙年间贸易四川重庆府未归”。
祥分七房牌楼庄门载有：日胜公“娶桑氏，迁居湖南宁乡县贺家冲”；卜寿公“生于咸丰乙卯二月初十丑时，迁居沙市”。县西门庄门载有：常宽公“娶施氏，离宗弃祖迁居河南赊旗店，夫妇俱葬赊旗东北河岸”。
祜分沙塘庄门载有：承连公“贸易四川未归”；承林公“贸易广东未归”；卜年公“生道光庚子正月十六丑时，殁葬京山县”；承俊公“生乾隆壬午年七月二十子时，贸易江西未归”。
(三)
从七修宗谱分庄门所载男丁世录的撮要记述，作一番归纳分析，余氏万山堂在整个清代祖人外迁流播，具有五个方面的突出特点，而且有其自身的地域人文特色，确显珍贵。
一、是迁徙所至的地方众多，遍及省内省外
可以用荆楚本土，大江南北，黄河内外，东南沿海，云贵高原来概括。湖北在有清一代领辖十府一直隶州，除偏居一隅的施南府(今恩施土家族苗族自治州)外，其他的九府一州(武昌府、汉阳府、黄州府、德安府、安陆府、荆州府、襄阳府、宜昌府、郧阳府、荆门直隶州)，都有咸宁余氏万山堂祖人的迁居点，涉及到的县域有：武昌府的江夏县、蒲圻县、嘉鱼县、通山县、武昌县(今鄂州市)、阳新县、黄石港(今黄石市)；汉阳府的汉阳县、汉口(夏口厅)、汉川县、黄陂县、沔阳州、新堤镇(今洪湖市)；黄州府的黄冈县、麻城县、广济县、新洲镇(今新洲县改为武汉市新洲区)、蕲春县；德安府的应山县、应城县、孝感县、随州；安陆府的钟祥县、京山县、天门县、潜江县；荆州府的江陵县、沙市、监利县、公安县、石首县；襄阳府的襄阳县、樊城(今襄阳市樊城区)、宜昌县、南漳县、谷城县、光化县、老河口、枣阳县；宜昌府的宜昌县、当阳县、宜都县、枝江县；郧阳府的郧县、均州(今丹江口市)、竹山县、郧西县、上津镇(曾为上津县)；荆门直隶州的荆门县、沙洋镇(驻有县佐行政)等50多个县级行政区域。
迁徙到外省的有河南、湖南、四川、安徽、江西、陕西、江苏、山东、福建、贵州、云南、广东等2个省份，所属省份载有府、县、重镇详细地址的大致情况为：流播河南省的有：淅川县、方城县、南阳府、南阳县、南召县、博望镇(在河南省方城县西南，历史上曾置为县)、桐柏县、邓州、唐河县、商水县、周口镇、鹿邑县、归德府(今商丘市)、光州、息县、汝宁府、赊旗店(今社旗县城)、斧头岗、鹤壁集(今鹤壁市)共8处。流播于湖南省的有：常德府、桃源县、岳州府(今岳阳市)、沅江县、益阳县、津市、临湘县、宁乡县、宏凌县(后来撤并)等9处。播迁到陕西省的有：兴安府(今安康市)、平利县、双壶县、兴安县、商南县、白河县、紫荆关等7处。迁居四川省的有：叙州府、富顺县、自流井、贡井(今自贡市)、夔州府、奉节县、巫山县、万县、成都府、达州、简州、重庆府、江北县等l3处。迁徙到江西省的有：弋阳县、宁州、平安县、九江府、景德镇等5处。到达江苏省的有：徐州、南京、江宁县、丹阳县等处。迁移到安徽省的有：凤阳府、定远县、六安州、池州府、清溪县、毫州、安庆、合肥等处。涉及山东省的有：菏泽、曹县。涉及贵州省的有：永平镇。涉及福建省的有邵武县。涉及广东、云南两省的，只列出省名而未详列府州县名，很有可能是当时续谱时未与外迁者联系上，只知所属省份之大概。
祖人外迁流播地域之广、持续时间之长的开拓创新之举，正是所谓“睁着眼睛看外面的世界”，是不囿于固不白封的主动，长于人际交往、实地考察、信息传递、善于分析和决策的结果。他们的远见卓识，令人折服!从某种意义上讲，迁移文化就是创新与开拓的文化。
二、是外迁者以经商贸易为主，前程充满自信
万山堂七修各支谱的人丁世录栏目里，有不少“贸迁异域”、“外贸他乡”、“外贸未归”、“外贸失考”、“外贸无音”，或有明确地理标志的“贸易山东”、“贸易四川”的记载。经商、贸易、开作坊、办工厂，在外迁祖人(门户)中占有相当的比重。他们初始小本经营，或合伙抱团，通过滚雪球，经营有道，吃苦打拼，功夫不负有志者，成为业主乃至富商大贾，为当地经济发展作出了贡献。如汉口有万山堂余氏商行货栈，在沙市有万山堂余氏后裔兴办的棉纺厂，落籍他乡县城以下要埠集镇的，为所在地集市的兴起和蓬兴发挥了关键性的作用，大有人在。
外迁中还有因避天灾人祸及其它原因而远走他乡的，诚如民间俗语所言，“树挪死、人挪活”，“水往低处流、人往高处走”，也不乏充军从戎，解甲后而落籍异域他乡者。如乾隆年间金华陆庄门祖人尚台、尚育弟兄俩，路见不平，声张正义，在咸宁官埠桥将当地恶棍地痞教训时，失手闹出人命案，被迫逃离家乡，先是流落到随州，后又辗转流离到应山县荒无人烟的长岭岗落籍。徙居潜江的怀龙公，则是因家庭矛盾离家出走，于乾隆年间定居潜江县城的。这两个门庭外迁应山、潜江至今，人丁兴旺，务农经商在当地都有一定的名气和声望。
由如上迁徙缘起加以分析，则可以透视出：家庭的变迁总带有时代时事变迁的烙印，个人的成长和作为离不开家族、家庭正能量的培养和启迪，而国家的运转与进步则需要每个人的参与和努力。
三、是迁徙的路线水陆并进，彰显拼搏精神
以长江、汉水为依托，出行的方向溯江而上：从咸宁至汉口后，沿长江逆水而行，有沙市、宜昌两个中继站，由宜昌过三峡入四川、到云南、贵州。沿汉江逆水而上，有樊城、老河口两个中继站，继而达汉江上游郧阳府，再达于陕南和豫南。同时，还沿长江、汉水两岸的支流进发，向省内江汉流域铺展成脉络状。所以，万山堂祖人清代外迁流播，由汉口沿长江西行，到沙市、宜昌及江汉平原各府州县域落藉者尤其多。由汉口沿汉水往上走的，樊城、老河口等重要商埠及其周边县份徙居的也比较多。水路顺长江下行主要是迁徙到江西、安徽、江苏沿江一些地方。
通过陆路外迁，主要有三条路线：其一是由咸宁往东北经黄州府地域，越过大别山脉抵达安徽西南部的六安州、凤阳府等地。其二是由咸宁经汉口往西北，至德安府北部地域过桐柏山脉到达河南省南部信阳府、南阳府所领县份。其三是由咸宁往南通过湘鄂赣交界的幕阜山脉，分别到达江西省西北部的宁州、湖南省东北部的岳州府、常德府等区域所属之县份。有些行程则是水路、陆路交替为继，辗转周折，在当时的历史条件下，可以想见：走水路虽借助舟辑之便，但水上恶劣天气，激流险滩，特别是溯水过长江三峡，那时没有轮船，靠的是木船划子，险象环生，或有不测，是客观存在。走陆路特别是攀山越岭之艰险，山盗游侠之干扰，不可回避，若单枪匹马、孤身路途，需承担更大风险。所有这些，离不开吃苦与抗争精神，必须拿出漂洋过海的勇气和穿越一场暴风雪的大无畏。
四、是先人之谋迁、为后人计长久，工于审时度势
万山堂祖人外迁流播，其定居大致呈大分散小集中状况。在湖北省内相对集中的有沙市、樊城(襄阳)、老河口，其次是江汉平原的荆门、沙洋、江陵、监利、沔阳、天门、潜江、新堤(今洪湖市)等处。播迁外省相对集中聚居地有河南鹿邑县、陕西平利县等处。以庄门作统计，整个有清一代外迁人户较多靠前的男丁户主人数按序排列为：沈庄(84人)、金华陆(82人)、梓潭余(69人)、上余家港(60人)、邹庄(58人)、中咀(54人)、张垮(48人)、孙家畈(44人)、下南庄(37人)、沈家畈和牌楼(各33人)、夹墙(32人)、清水塘(30人)。
先人之谋迁、为后人计长久，从万山堂七修宗谱所载“点到即止”的若干零碎记录而观之，主要有：①置业(经商、贸易、办工厂、置田产)；②帮会(有本族公所与同乡会所两种类型)；③联姻(成家兴丁、壮大门庭、结亲交友)；④公益(义捐、义学、义产、义地)。明清之际，鄂南诸县之商旅人员(队伍)，建有联谊、接待、议事、交流、诉讼等为共识的商帮行会——“咸五帮”，“五”者为江(夏)、武(昌)、咸(宁)、嘉(鱼)、蒲(圻)，在省府武昌城设有“咸五帮"总会馆，余氏万山堂在有清一代是其重要成员，以其为依托、媒介，广联万山堂余氏商户和外迁人户者，十分活跃，同时，在河南宣化店(旧属罗山县)、赊店(今为社旗县治)，四川重庆、陕西兴安府(今安康市)，由湖北经商贸易组织和名士置办的“湖北会馆”，余氏万山堂外贸从商者在这些地域湖北会馆的活动与业务中，也是积极参与者，且小有名气。在湖北省内的汉口、沙市、樊城等处，则有万山堂本族的公所(会馆)，为祖人外迁从业、于当地所迁居民开展本族公共服务等多项活动，为开枝散叶、落地归根，绵延宗脉、省示后人，不遗余力，蔚为外迁外寓宗亲的娘家。在万山堂祖人外迁流布较为集中的地片，于当地重要镇市置有公产，服务本族及当地居民。如安徽六安州苏家埠有“湖北义地”；本省的沙市有“万山公地”、“万山义地”，老河口有“余姓义地”，江陵县观音寺有“咸邑义地”，荆门州张家场有“余氏万山家族公地”。
人口迁移是一种历史文化形态和现象，对于所迁之地是生存发展的空间和舞台，对于迁移者及其后裔是一种宗族的历史记忆与精神家园的寄托。藉此，可以了解迁移地域历史文化，迁徙流播的生存状况和开拓创新，体现着外迁群体的谋略与担当。
五、是崇尚慎宗追远，勿忘根本所在
俗话说“水有源头树有根”，又云：“亲三代，族万代”。迁徙播迁异域他乡后，不忘寻根接脉，外迁祖人及其后生始终记住自己是咸宁七都万家山的后人。有的白清代至民国再到中华人民共和国成立，近四百年间一直与咸宁万山堂保持着联系，或祖辈后昆不定期回咸宁故籍祭祖访亲；或有书信交往联系族亲。即使与咸宁失去联系且又再未回过咸宁者，也多先传后教，告知后人余氏万山堂家族字派及祖人迁出之庄门和垮村名称，让子孙后人便于寻根。七修宗谱中所载不少外迁人户家庭辈份传衍的史料，正是说明和反映出外迁祖人及后人保持相关联系的信息。如：邹庄庄门的卜寿公(生嘉庆丙辰二月二十二日)外迁荆门州曾家巷，其孙经河、重孙传兴，祖孙四代均家居荆门，如果外迁失联无音，是不可能记载得如此详细清楚的。金华陆庄门的尚育、尚台两祖公的后人今居广水市长岭岗镇已有近年，通过各种周折终于找到了祖人的根基咸宁张公乡河背村的金华陆，圆了几代人的寻根梦，回到金华陆认祖归宗，翻家谱、拜祖宗、解乡愁。清水塘经豫公(清同治年间外迁)始由咸宁外迁天门县，其后人又辗转迁移应城，再迁孝感，至今已传至先字辈，共有七代人，“经、传、德、道”四个字派祖人先后作古，“学、绍、先”三个字派后生，念万山、怀祖人，情切切、意绵绵，道元公夫妇合葬于应城，年清明节后人为墓茔立碑，题碑联镌刻于其上：“七代人绳其祖武望道咸邑，俩老伴历经沧桑安息蒲阳”(咸邑、蒲阳分别是咸宁、应城之雅称别名)。
当然，也有部分外迁人户，已经数世，存者老子长孙，亡者丘垄成行，“后来童幼，班荆辍音，积习成俗，遂绝望于故籍，寓安于所托”。出现这种情况，想必是失去了与咸宁万山堂的联系，其中重要原因应当是清朝后叶世道变异，民国时期民不聊生；列强蹂躏中华，战争与天灾的羁绊等多种因素。可喜可贺的是，万山堂八修、九修宗谱时，清初以来外迁祖人后裔中，已有一些与万山堂取得联系并参与了修谱，如孙家畈庄门现居台湾省同胞道益、道宇为八修宗谱资助捐资。祖人外迁，他们把根留住，同时把脚步迈向很远的地方，从祖籍地走向广阔的天地而生生不息，不管挪到哪里，活得如何，感情的根仍深深扎在咸宁万山堂的故土。
中华余氏宗亲会
长茅余氏历史文化研究会
年6月24日
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