汉水君前段时间在杂志《枣阳人》上看到有学者写：“蔡伦是枣阳人，枣阳应为千年纸城”，并为之呼，甚为感动。也有说蔡伦是湖南省耒阳市人。经过多方奔走，对相关文献进行查考、梳理后发现，“枣阳说”比“耒阳说”更有说服力。
蔡伦(?-)字敬仲，东汉桂阳郡人。
麦克·哈特的《影响人类历史进程的名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。
美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。
正如其他历史名人的籍贯争议一样，关于蔡伦籍贯也存在不同看法。
蔡伦籍贯之说史书上有说蔡伦枣阳人，《乾隆枣阳县志》卷十六载：“蔡子池，城西北里许，相传为蔡伦造纸处。”正如其他历史名人的籍贯争议一样，蔡伦籍贯也存在激烈争论。主要有“耒阳说”、“桂阳说”、“枣阳说”。
时下，耒阳与桂阳争得火热，桂阳县兴建“蔡伦庙”、编绘《蔡伦连环画》、在《桂阳志》中把蔡伦的出生地写成桂阳县，为争取拥有蔡伦狠下了一番功夫。湖南耒阳市打造“蔡伦故里”文化品牌，举办了年中国(耒阳)蔡伦科技发明节、蔡伦学术研讨会和公祭蔡伦大典，建设了蔡伦纪念园、蔡伦竹海风景区、纸博物馆，正全力筹拍大型电视连续剧《蔡伦》，又举办了“蔡伦造纸文化旅游节”。
三地之说
三地争议的“依据”主要集中在南北朝时期一些地记著作的记述。
“桂阳说”依据桂阳县争蔡伦的籍贯，他们的权威依据大概就是《后汉书·蔡伦传》中那名话：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。”《东观汉记》曰:“蔡伦字敬仲，桂阳人。”《后汉书·宦者列传》云：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。”这是官修正史对蔡伦籍贯的权威表述，应该是毫无争议的，唯一的疑问是此处“桂阳”现为何处，只要客观理性分析一下也不难得出结论。
“耒阳说”依据北魏郦道元《水经注》“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”的文字，还有唐章怀太子李贤注《后汉书》引佚名《湘州记》曰：“耒阳县有汉黄门蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼也。”后来许多史料和著述都沿用或采信了这些记述。然而，只要我们全面审视一下当时的地记资料，就知道以此断言蔡伦籍贯为耒阳是靠不住的。《后汉书》中“桂阳人”的严谨表述是不能画蛇添足变成“桂阳耒阳人”的。《荆州记》“桂阳郡西北接耒阳县，有温泉。”可判明隶属关系。
“枣阳说”依据华中师范大学刘盛佳在《华北水利水电学院学报(社科版)》年第2期发表的《蔡伦籍贯考》中认为蔡伦是湖北枣阳人，同时也客观指出：“这当然是一个历史悬案，依盛弘之《荆州记》，蔡伦是湖北枣阳人氏，当可肯定；依郦道元《水经注》，蔡伦当是今湖南耒阳人。”单从南北朝地记资料来看，“枣阳说”比“耒阳说”似乎更有说服力。
客观地、辨证地解析历史典籍，枣阳说有力的史料：
1宋李昉《太平御览》。该书卷六百五引南朝宋盛弘之《荆州记》曰：“枣阳县百许步蔡伦宅，其中具存。其傍有池，即名蔡子池。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸，县人今犹作纸，盖伦之遗业也。”该书在卷七百六十二中，引“《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼”。也就是说《荆州记》、《湘州记》两本书记载枣阳有蔡伦宅、池、石臼。2徐坚，《初学记》卷二十一文部，载：盛弘之《荆州记》曰：枣阳县百许步蔡伦宅，其中具存，其傍有池，即名“蔡子池”。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸。县人今犹多能作纸，盖伦之遗业也。但，《初学记》卷二十一文部同时载：张华《博物志》曰：汉桓帝时，桂杨人蔡伦，始捣故鱼网造纸。3王国维校郦道元著《水经注》：“盛弘之《荆州记》云：枣阳县百许步，蔡伦宅。其中具存，其旁有池，名蔡子池。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸，县人今犹多能作纸，蔡伦之遗业也。4清王漠编辑的《汉唐地理书钞》却在‘耒阳县’下写道：“枣阳县百许步蔡伦宅，其中具存，其傍有池，即名蔡子池。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸，县人今犹多能造纸，盖伦之遗业也。”王漠引自《初学记》卷二十一，《太平御览》卷六百五；但他自己另注为：“按据郦注确是耒阳，云枣阳者误也。”可见将蔡伦原籍枣阳，误为耒阳，完全是因郦道元《水经注》中的错误而起。史料对蔡伦还有多处记载：《初学记》（卷五）、《太平御览》（卷五十二）引南朝宋庾仲雍《湘州记》曰：“应阳县（在今永州东安县）蔡子池南有石臼，云是蔡伦舂纸臼也”；又引南朝宋刘澄之《江州记》曰：“兴平县（三国吴分庐陵县置,治所在今江西永丰县东北）蔡子池南有石穴，深二百许丈，石色青，堪为书研。”《初学记》（卷二十一）、《太平御览》（卷六百五）引南朝宋盛弘之《荆州记》曰：“枣阳县北百许步蔡伦宅，其中具存。其傍有池，即名蔡子池。”《太平御览》（卷七百六十二）引佚名《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼”。
从上面这些史料可以看出，在南朝宋代，应阳县（今湖南东安）、兴平县（今江西永丰）、枣阳县（今湖北枣阳）都有蔡子池，枣阳县还有蔡伦宅，其出处为多名南朝学者经实地查勘和访问而写成的多部地记著作，地域涉及荆州、湘州、江州，绝不可能都是“耒阳县”之误，只能说明当时蔡伦造纸术已在这些地方推广普及。
反观北魏学者郦道元，足迹未到南方，《水经注》江南诸水皆参阅南方文献而作，其中大量借用了盛弘之《荆州记》的文字，有些引用注明了出处，有些抄录未注明来源（如《三峡》有关内容），由于未经实地查证，难免存在许多主观误判。清代陈澧在《水经注西南诸水考》序言中指出：“郦道元身处北朝，其注《水经》，北方诸水，大致精确，至西南诸水，则几乎无一不误。”郦注关于耒水蔡伦宅、蔡子池的文字，明显参阅了盛弘之《荆州记》的资料，但把“枣阳”变成了“耒阳”。而李贤注《后汉书》引用的《湘州记》文字与《太平御览》引用的大同小异，应为同一出处，但也存在一为“耒阳”一为“枣阳”的问题，是否受郦注影响不得而知。
《辞海》又一种说法。现代大型工具书，《辞海》所记述的“蔡伦（？－）东汉桂阳（郡治今湖南郴州市）人。”精要正确，东汉桂阳郡郡治为郴县，也就是南朝至今的郴州，西汉初汉高祖刘邦因楚义帝建都郴县，故而定郴县为桂阳郡治所，以治理南岭与耒水、舂陵水流域。《汉书》《后汉书》早已载明，属于中央王朝的法定政区。《辞海》从史学、地理角度指明蔡伦故里的古今范围，以便读者对照。桂阳郡郡治郴县虽具备一定的资质，但早已切割了对蔡伦故里的主张，也没留下物质文化的证据。目前，原桂阳郡耒阳县、郡治郴县西部即今桂阳县，沾上边都主张本地为蔡伦故里，两家在讨论地方志时爆发强烈争论，此后各执一词，争议不休。枣阳县、郴县有确切史记载，却不争。
以上，蔡伦籍贯史书中主要四种说法，现实中有两大争论。
四种说法即桂阳、耒阳、枣阳、郴县。
两大争论即：今、古桂阳与耒阳之争；耒阳与枣阳地名谬误之争。这里笔者不介入桂阳与耒阳之争，单说说耒阳与枣阳地名谬误。
1
枣阳县地名由蔡阳县区划演义而来，因而枣阳人认为蔡伦出自蔡阳当属自然。
北朝也曾设置蔡州，治所在蔡阳，就是今日的湖北枣阳西南。《水经注》卷三十九“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”，这里“（耒水）西北经蔡洲”显然是错误的。蔡州就是汉时襄阳城东一带，也就是临近汉时蔡阳，今天的枣阳。耒阳主要依据《水经注》“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”这句话时，只捡“蔡伦宅”，却不管“蔡州”，耒水与蔡州南辕北辙，蔡洲在哪？湖北枣阳，这里郦道远记述有误。同为《水经注》卷二十八在记述今天的汉水时写到：“沔水又东南径蔡洲，汉长水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲。”这里沔水流经襄阳城东南，蔡洲位置准确无误，决不会错到湖南的耒水。
2
枣阳与桂阳、耒阳确有不可分之历史渊源。
枣阳县由蔡阳县演变而来，西汉时蔡阳境内有个舂陵侯国，后降为乡，是本汉刘氏长沙王的一支脉。东汉初年，刘秀当皇帝，升蔡阳所属的舂陵乡（原为侯国）为章陵县，隋代改为枣阳县，因此枣阳县境内有个舂陵。枣阳的舂陵侯国是在西汉元帝时，从湖南耒阳相临的舂陵迁入。西汉元帝时（公元前45年），刘秀的祖辈从舂陵迁入今湖北枣阳，沿用舂陵侯国之名。是否史家因此不分枣阳、耒阳呢？
3
还有一种说法是字误。《湖北通志》的作者，在注中写道：“按郦氏《水经注》伦桂阳耒阳人，耒枣二字形近，《御览》据误本《荆州记》，遂讹为枣，地志诸书皆沿其失，今特存而辨之。”
字误之说不足取，《太平御览》是宋代一部著名的类书，可谓包罗古今万象。书成之后，宋太宗日览三卷，书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。可信度高，其所载《荆州记》、《湘州记》两书皆载“枣阳县有蔡伦宅”不会空穴来风。两书作者不可能同时记错枣阳之名。
《荆州记》的作者是南朝宋的盛弘之。成书于南朝宋元嘉九年至十六年（—）间，成书时距蔡伦去逝三百年，早于《水经注》年左右。此书南北朝齐、梁、西魏间著述中颇见注称，唐、宋地理典籍中尤多征引，可信度高。《湘州记》作者庾仲雍，名穆之，字仲雍，为东晋或晋宋之际人，熟悉江汉水道地理，当长期在湖北湖南地区生活，《湘州记》为殷荟《小说》、郦道元《水经注》等多所引用，具有重要的文学价值和文献学价值。
《荆州记》、《湘州记》、《初学记》《太平御览》多部南宋以前文献所载：枣阳县有蔡伦宅、池”。
因此，不可否认枣阳与蔡伦有千丝万缕的联系。“枣阳县有蔡伦宅”，有两种含意：一出生地即籍贯，二居住地。枣阳既便不是蔡伦出生地，谁又能否认蔡伦在此居住过。
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卞和
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