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集团要闻
★陈至立出席第二届非遗发展大会北京论坛，并观摩调研世屹集团国家非遗项目
年11月27日，第二届中国非遗发展大会北京论坛暨中国非遗资源管理学术年会在京召开。
会议期间，原国务委员、第十一届全国人大常委会副委员长、中国老科学技术工作者协会会长陈至立观摩调研了世屹集团的国家级非物质文化遗产项目及非遗衍生品展览。
世屹集团董事长徐志鹏陪同陈至立副委员长一行人员参观调研，并详细汇报了企业在非遗传承与发展方面的工作汇报。
★世屹集团徐志鹏：为非遗传承提供可复制的中国方案
年11月27日，第二届中国非遗发展大会北京论坛暨中国非遗资源管理学术年会在京召开。原国务委员、第十一届全国人大常委会副委员长、中国老科学技术工作者协会会长陈至立出席会议。
中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔，北京世屹文化传媒集团董事长徐志鹏在开幕式致辞，中国非遗知识产权公益行动项目发起人史江南主持会议。
徐志鹏说：这次我们联合我国非遗领域专家界、法律界共同发起的《中国非物质文化遗产知识产权云平台和公益行动》项目，针对目前非遗传承知识产权保护现状，为全国的非遗传承人提供一揽子全方位、多维度文化遗产知识产权申报、认证、开发、媒介、交易、授权，填补我国非遗知识产权保护领域的空白。
由我国非遗领域专家、法律界专家、专业律师界共同发起的“中国非物质文化遗产知识产权保护公益行动”指出：非遗传承和保护是目前我国社会热点和难点，采取知识产权方式进行非物质文化遗产传承和保护，是现行法律体制下的必然选择。
年7月24日，中央全面深化改革委员会第九次会议审议通过了《关于强化知识产权保护的意见》。该意见明确指出，加强知识产权保护是完善产权保护制度最重要的内容，也是提高我国经济竞争力的最大激励。要完善新业态新领域保护制度，持续优化大众创业万众创新保护环境，研究制定传统文化、传统知识等领域保护办法，加强中医药知识产权保护。
我国传统文化、传统知识的知识产权保护春天已经到来，而非物质文化遗产正是我国传统文化、传统知识等领域的优秀和精华所在，对非物质文化遗产进行知识产权保护更是响应推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。我国现阶段，非遗权利人限于知识产权意识、法律意识、维权能力不均衡，各自为战，缺乏统一整合的平台，保护效果未能充分发挥出来。
中国非物质文化遗产知识产权保护公益行动将着重对非物质文化遗产权利人提供知识产权辅导、开展非物质文化遗产传承和保护领域的知识产权知识普及和法律讲座、为非物质文化遗产权利人提供法律支撑，提供高质量的法律援助维权服务，创新和实践中国非物质文化遗产知识产权保护的新路径。
在非遗知识产权保护公益行动实践过程中，我们发现，非物质文化遗产知识产权保护领域存在诸多问题，如我国并未建立非物质文化遗产知识产权保护综合性专项法律、缺乏对非遗权利人专有权利的体系化立法、对文化发展力、文化生产力的重视和转化不够、存在大量对非物质文化遗产的破坏性开发和贬损利用等各类侵权行为、对非物质文化遗产国际开发、利用和保护严重缺失等等。
针对非物质文化遗产传承和知识产权保护现状，我们提出中国非物质文化遗产传承和保护的新路径、新方案，打造全方位、多维度、线上线下融合、国际国内接轨的非物质文化遗产知识产权云平台，即集非物质文化遗产知识产权申报、认证、整合、开发、媒介、交易、授权、交流、金融、衍生品、保护为一体的国际化综合性云平台，利用云平台发展非物质文化知识产权与大数据、人工智能、区块链等新技术相结合的创新型传承和保护。
★西沐：建构全球化进程中非遗安全发展观
西沐
随着中国非遗传承的深化发展，非遗发展的形态与结构不断丰富与展开，社会的影响力与 一、全球化进程使非遗安全发展观成为重要文化战略 所谓非遗安全，概括地讲，非遗安全就是指一个国家与民族的非遗形态及其文化（如非遗形态中的民族精神、信仰、价值理念及价值追求等）的生存与发展不受威胁而异化发展的现实状态。具体说就是，非遗形态及其文化，在发展的过程中，要保护发展其特质、个性、精神内核与传统的优势；要对其资源、遗产、精神与习俗进行梳理、发掘、保护、传播与利用，避免其独立性特征被侵蚀、取代与同化，在发展的形态上避免其被贬损、异化或是灭失，在传承过程中避免其被散失、变异等。可以说，非遗安全是国家安全的一个重要的组成部分。 在全球化发展的进程中，非遗资源作为文化资源的重要组成部分，是一个区域、一个民族赖以生存的重要精神与物质财富，是最为重要、最为独特、最为丰厚的民族财富。另一方面，全球化进程对非遗的传承发展既是机遇更是挑战，这已成为一个不争的事实，随着人们生存的空间概念边界的弱化、全球产业链的兴起、文化趋同性的快速发展等，非遗及其安全问题在全球化中的地位问题，不断成为一个显著的战略问题。 非遗及其资源，是一种横跨经济、安全与文化利益的重要战略资源，非遗的安全问题，涉及一个民族、国家参与国际竞争及提升国际竞争力的核心要素。特别是中国这样的具有悠久历史文明与文化传统的大国，重视与维护非遗安全是不断构建国家对外形象，挖掘导引经济、安全与文化利益的价值观、思想理念与原则的重要保证，不断消除对国家利益与安全侵蚀、危害及威胁的重要手段。所以，建构全球化进程中非遗安全发展观，意义重大。 在全球化进程中，中国非遗的传承发展发展到了一个重要的发展时期，面临三大问题：一是要客观系统地认识中国非遗发展的内在规律，认真解决好非遗发展过程中的抢救、保护、利用与发展的关系；二是必须站在一个更高的看点上，全面系统地认识中国非遗发展的战略意义与地位；三是必须解放思想，从系统性资源化、创造性转化、创新性发展等方面推进中国非遗发展的未来格局。为此，首先非遗领域的发展需要一场新的思想解放；其次要深刻全面地理解中国非遗发展的时代战略使命。 二、要壮大中国非遗发展过程中的战略共识 在中国非遗发展的实践过程中，在理论研究与实践探索的不断推动下，共识在凝聚、形成与壮大的过程中，主要体现在以下几个方面： 一是非遗发展的宏观背景是全球化进程的深化； 二是非遗安全是全球化进程中的重要议题； 三是在当下或者是以后较长的一段时间，非遗发展过程中的抢救与保护还是最为重要的战略任务；非遗传承发展过程中，要把握好出新与变异的边界，既要强调传承出新的活态化过程，又要防止过度开发而带来的扭曲变异； 四是非遗文化的发展，是我国文化大发展大繁荣的必然需求，也是我国文化自觉、文化自信深化过程中的必然结果。非遗资源是一个民族最为重要、最为独特的财富，既是赖以生存的精神财富，又是不断发展的物质财富；非遗文化及其资源是中国文化“走出去”的重要内容、路径与突破口； 五是非遗文化消费是一种深刻的文化体验，所以，非遗资源系统化、非遗产品、非遗市场、非遗产业发展的过程，既是一种消费过程，又是一种非遗文化的体验过程，更是一种非遗文化的传播过程； 六是在传承发展的过程中，非遗资源的梳理、挖掘、发现、使用等管理工作是核心。目前，需要特别注意的一个问题是，不能把非遗的抢救保护工作与非遗资源的管理工作对立起来。非遗及其产业的发展，是非遗资源活化的基础与动力，更不能把非遗的传承保护与非遗的市场及其产业的发展对立起来，他们都是非遗发展过程中不可分割的有机组成部分； 七是非遗资源与当代设计的融合发展是非遗进入当代生活，融入当代社会与文化生活的重要路径，更是产品创新与产业融合的重要路径，是非遗在当代发展的重要战略取向； 八是互联网及其机制为基础的新科技融合发展，为非遗的传播、传承、交易、市场与产业带来巨大冲击的同时，更带来了巨大的生机与发展的空间。 三、要全面地理解非遗发展的基本内涵 非遗是一种文化创造能力的重要体现，是一个文化系统，呈现的是一种深植于民间生活与文化厚土中的活的而又勃然生发的文化精神、文化资源与财富，绝不能仅仅把其当作一种静态化的遗存或者特有的历史文化现象。把非遗文化与当下火热的生活相对立、相隔离，本身就违背了非遗文化产生与生发的基础。因为很少有非遗是产生在书斋里的，它们更多地是因为大众的喜爱与生活的需要，创造产生于田间地头、大街小巷与社会生产生活中的，那种为抢救保护而抢救保护的做法，是走不远、走不长的。 所以，我们要首先明确非遗是一体四维的综合体。研究非遗还要注意关于发源地状态研究，仅仅进行文本及内容式的研究是不够的，必须 一是本体内容研究，强调民族属性，特别是在非遗传承过程中增进中华民族的融合；强调以“各族人民世代相承的、与群众生活密切相关”作为非遗的确认方式，特别是 二是非遗是发展中的非遗，是在时间过程中的非遗，不同状态下的非遗都有不同的时间或者是时代烙印。 三是非遗都是在一定空间中生存发展的，空间概念是非遗发展过程中的基本特征与标志，也就是说，非遗都是特定空间的产物，不同的空间，一定会对应有不同的非遗状态； 四是非遗的发展都是开放的系统，环境是非遗系统进化发展的基础与前提，离开了环境，非遗系统就会瓦解与变异，从这种意义上说，非遗都是在一定环境下的产物。 四、要明确中国非遗发展的基本战略原则 中国非遗发展的基本战略原则的不断形成，是非遗及其产业的发展到了一定阶段的一个必然结果，同时，非遗发展的基本战略原则又推动中国非遗及其产业的健康有序发展。 一是有利于促进我国非遗及其产业发展安全的原则； 二是有利于促进我国非遗及其产业发展生态建构的原则； 三是有利于促进我国非遗传承与传播的原则； 四是有利于促进非遗市场与产业发展的原则； 五是有利于推动非遗发展支撑服务体系形成的原则； 六是有利于建构以非遗平台化交易为基础的非遗产业生态建构的原则。 五、要精确理解中国非遗发展的战略目标 在中国非遗发展的过程中，无论在理论界还是在实践探索中，一直存在不同理念与思想的不断交锋，以至于中国非遗产业发展的核心规模突破1.4万亿的时候，我们很难提出大家都可以接受的战略目标。我们认为，中国非遗发展的战略目标至少包括以下几个部分： 一是要继续更好地做好抢救、保护与传承工作，当下，这应该是非遗传承发展的工作重心与基本的发展底线； 二是非遗的传承发展要强调为人们美好生活建设服务； 三是要积极推动非遗文化资源的创造性转化，为中国经济的转型发展提供新的资源、新的动力； 四是要为中国文化“走出去”，讲好中国故事，建构世界文化多样性，建设命运共同体做出积极的贡献； 五是构建多层次基于平台化的非遗产品交易模式为基础的产业生态发展平台，逐步建成与基于平台化非遗产品交易模式的产业生态核心功能和龙头作用战略定位相适应的、结构合理、主体多元、功能完善、服务高效、安全稳健、充满生机与活力的多层次产业要素市场及资本市场体系，使多层次非遗资本市场成为优化资源配置、培育创新体系、提升核心功能、扩大直接融资、实现基于平台化非遗产品交易模式的产业生态发展的有效手段和重要保障。 六、要科学建构非遗安全发展观 一是要建构非遗发展生态：科学建构非遗安全发展观，建构非遗发展生态是基础，一方面防止出现非遗传承发展畸形发展的路子；另一方面，大力发展面向现实生活、面向未来社会发展需要的非遗发展生态； 二是要夯实非遗发展的根基：防止灭失，抢救保护。留住记忆，建设精神家园； 三是要抓住非遗发展的根本：防止边缘化，防止变异，进行有效传承； 四是要激发非遗发展的生命力：推动非遗资源活化，防止非遗传承发展封闭干枯。具体路径：创造性转化，创新性发展。重点抓好在保护非遗及其产业的自洽性或者是非遗及其产业要素自主系统发展的基础上，积极推动非遗及其产业资源与要素，通过现代设计的理念与手段，进入当代人们的生活之中。主要有五条路径：第一条，通过与当代设计融合培育非遗及其产业链条，推进非遗产品与消费品进入当代生活；第二条，通过市场机制的推动，进一步利用市场交易创新，让非遗产品、非遗体验进入人们的日常消费；第三条，通过发掘新的非遗及其产业消费需求，推进非遗及其产业发展的时尚化进程，创造非遗及其产业新的需求，从而使非遗消费(物质与精神)进入当代社会生活；第四条，通过“互联网+”使非遗产品、非遗及其产业文化等的推广与传播大众化，在与新的生活方式融合过程中，通过跨界创新融合，推动非遗及其产业进入大众生活的进程；第五条，通过交流互动发展体验消费，推动非遗+旅游这一新业态的快速发展。★吴念博：探索幸福企业“家文化”建设之路
11月24日下午，苏州固锝电子股份有限公司(股票代码)创始人、董事长吴念博先生莅临世屹集团首席冠名的华商书院年（第十三届）全球年度论坛，并作《探索幸福企业“家文化”建设之路——苏州固锝幸福企业“家文化”心得分享》的主题演讲。以下内容根据嘉宾演讲节选：非常感谢李董事长和华商所有的企业家朋友和老师们给念博这次机会，来到这里学习。确实今天从早晨到下午学到了很多，让我看到了整个国家宏观层面上会发生的问题以及应对的措施，看到了我们国家的伟大，看到了我们的责任。宏观层面上我们人是非常小的，我感到华商书院真的非常了不起，13年来坚持用国学来教导企业家。我们的企业家也真的非常好，能够在13年前就用中国的传统文化做到知行合一。今天本来的题目是《如何成就幸福企业》，我觉得这个题目不准，应该要改成《探索幸福企业“家文化”建设之路》。我的企业从年的1月开始，到今天马上就10年的时间了，这10年的时间我们就做一件事情，就是用中国传统文化来经营企业，让更多的企业家对中国圣贤的智慧升起信心。我们祖先的智慧或全世界圣贤的智慧真的可以用到今天来经营企业吗？有人可能会提出这样的疑问，而我们在做这样的探索。对此，我们分为三个部分：第一、建国君民，教学为先；第二、家文化的实践之路；第三、家文化的传播。第一：建国君民，教学为先老祖宗告诉我们，要领导老百姓最好的方法是要从教育入手。把它用在我们的企业经营上面同样如此，也是要从教育入手。我相信所有的企业家都希望把经营成本降到最低，做到效率最高，用最快的时间把目标达成。但教育是最短的距离，最快的效率。关于这个部分我有一点心得跟大家分享。前年我们基本上一直在参加联合国会议，在联合国中日韩三国的圆桌会议上，我们作为中国的代表团做了一个发言。年，人类可持续发展千年计划的目标是要消除8个部分的问题，到年升为17项。大家有没有想过这个问题，为什么联合国做了那么多的努力，但要解决的问题越来越多，原因在哪里？虽然世界的问题是宏观的，但是我们把它缩小到企业也同样如此。我们现在在企业经营当中是不是问题越来越多？所以我们要思考我们是不是走反了，问题在哪里？我们现在这个社会是一切为着经济服务，所有的一切都是为了钱。这对不对呢？只为钱其实太亏了，如果企业的存在只是为了赚钱，那真的是本末倒置了。人类可持续发展千年计划这17个目标当中，我们提出要把教育放在最重要的地位。这个教育是一个什么样的教育呢？是圣贤智慧的教育，也就是真爱的教育，我们称之为道德教育。圣贤智慧的教育和一般的教育是有不同的，和学技术、方法、工具都不同，它是24小时都在学习，也是一种生活的教育：人和人怎么相处，人和大自然怎么相处，人与维持空间的这些众生如何相处。另外，今天我们谈到的创新问题，什么样才叫创新呢？我们祖先告诉我们创新是定静安定的，要用很安静的心来去做，要看到事物的本来面目。孔老夫子留给子孙后代钱吗，留给他们房子吗？我们要想一下我们能为我们的子孙后代做一些什么，积什么德。第二：家文化和幸福企业的实现家是一个组织最简单，是一个包容，有爱的地方。我们为什么要用家文化？有一个很重要的因素是家文化里边用中国的传统家道、家规、家业，把原来契约的关系变成道义的关系，让每个人都成为家人。这是我们公司的愿景，我们的价值观，我们的家训。办企业很简单，就是让员工幸福。客户感动是果，员工幸福是因。所以我们把幸福放在企业的家训里，内求利他。内求也是《大学》里边讲的明德。利他，就是帮助别人越多，自己越幸福。企业要逐步明白赚钱是一个副产品，赚钱是自然而然的，要通过内求利他来得到更多的财富。家文化到底怎么做？我们有8个模块，其中8个模块当中从人文关怀开始，我们以前把员工当成经济动物，现在我们知道一个商业组织，要把一种契约的关系转化成家的关系。如何从一个把追求利润为第一优先的商业组织，最后成为一个家？如何转化？要学习传统文化，真正把员工看成是家人。其实员工聪明的很，你要把他真正看成是家人，而不是嘴上讲的。我们从10月1日开始先把一条主要生产线做好，然后再把夜班取消，照顾我们年纪大的员工。这样的情况下，我们的销售额增长了8%多一点，利润增加22%。这都是自然的，不是刻意追求的。人的观念转变和人的教育是一个长期的工作，不能急功近利，要有耐心，十年树木，百年树人。赚钱是福报，是自己前世的福报和祖先给我们积的德。用钱是智慧，我们如何用钱，怎么样来对待我们的员工，这个很重要。一个家文化的企业要考虑到从养老到育幼，我们员工的家人就是我们的长辈或是我们的兄弟姐妹。我们企业有一个黄金老人关爱计划，全体员工都有孝顺金，我们会请他们的父母亲来企业了解他们孩子的工作场所。这个付出的钱并不重要，但要表示我们视员工的家长为自己的亲人。百善孝为先，让员工知道要孝顺自己的父母。中国有一个蛮大的问题是留守儿童问题，所以我们有一个计划是让中国的留守儿童变成幸福宝宝。我们对留守儿童的父母亲有专门的政策，每年三次带薪回家看望自己的孩子，每次6—8天，让他们多一点时间去关心自己的孩子，每年享受幸福宝宝关爱金。另外，员工总会有一些特别的困难，有的员工如果家庭出现问题怎么办？我们企业用万成立了专项基金，如果员工的家人有任何需要特别照顾的时候，我们会给他们帮助，让他们不要有后顾之忧。企业应该是一所学校，形式是一个校办企业，育人是我们办企业最重要的目的。你们以后试试看，不一定大家都相信，但是你要试，试三个月，你会得到非常多。作为企业家，怎么才能德才兼备，做一个言传身教的老师？学得不好不要紧，但是我用一颗真心在想我的员工需要什么，他们会碰到什么问题，他们会提出什么问题，我应该如何来回答，我怎么样跟他们一起学习。《论语》告诉我们管理不是管别人，是管自己的心，“其身正，不令而行”。要化员工为家人，化现场为道场。传统文化的学习是不是需要很高的学历？不需要，文化和学历是没有完全的关系的。学历高不一定文化高，而文化高的人不需要学历高。所以大家只管放心，我们的清洁工阿姨说“我不能做什么，但是我可以把每一个碗，每一颗菜洗得干干净净，让公司和家人身体好”。刚才谈到的是人文教育，接下来是绿色环保。怎么样才能够真正地做到人类可持续发展，从产品设计、采购、制造到销售如何去做？我今天讲一个案例，我们企业有一片草坪，学习传统文化过后我们就知道什么叫本草，什么叫杂草，我们放进去的是杂草，里边长出来的是本草，大大地降低我们的成本。外国人看了之后说你们有这个理念经营，我的订单给你们会很安心。我们要从我们的祖先的智慧那里学习，学的是什么？学会感恩，消除傲慢，成为谦虚的人，成为有心的人。有机会到我们公司来参观，我们公司设备的干净程度还可以，当然还有很多需要提升的地方。我们不但是静，还有动的学习。我们公司85%的人都报名成为志愿者，定期去社区，去养老院，去公交站台，去智障儿童学校进行关爱活动。最后，我们企业还有一个“四不原则”，也作一个分享：不给别人添麻烦，让世界因我更美，不糟蹋东西，不占别人便宜，要学会让，学会舍，要懂得布施，人最能欺骗的是自己，要诚信。第三：家文化的传播很多企业到我们公司来参访过后，都希望能够用八大模块来建设家文化。如果中国有20家企业能够携手一起来把这个做好，世界和中国就会对祖先的智慧升起信心。我们从年开始为企业家办班教学。彼得·德鲁克在上海、北京、深圳高峰论坛邀请我们去分享；我们还被北大高等人文研究院邀请，成为世界伦理中心名誉顾问；我们去参加联合国世界责任大会，此外还有很多的分享例子。我们到全世界去分享家文化，年12月份，哈佛商学院把我们企业正式列入家文化管理模式的案例。我们才做了一点点，我们想让他们真正明白中国传统文化能够真正落实到企业管理当中去。伟大不意味着做不平凡的事，而是以真爱和信任去做平凡的事。我们的愿景就是用心将圣贤文化带给全世界，造福全人类。谢谢大家！2
非遗动态
★广州国际美食节闭幕广府非遗美食魅力不减
12月1日晚,为期10天的广州国际美食节将在主会场番禺区雄峰国际美食城落下帷幕。今天,作为老饕的你,赶紧来打卡。本届美食节延续往年“好吃、好玩”的传统,除了好吃好喝,食客们还能围观大厨们的烹饪过程,参与“美食+旅游+文化”的丰富活动,从味觉、视觉、听觉等全方位领略广州“美食之都”的风采。7万平方米展览面积,个美食展位,数不清的名厨名店名菜以及各地特色小吃,吸引了众多食客。据统计,截至11月30日,本届美食节入场总人数达到91.2万人次。★中国非遗戏曲进校园河南稀有剧种展演完美谢幕
11月29日晚7时，在首都北京迎来年冬首场降雪之时，中国非遗戏曲进校园——清华大学校园戏曲节河南稀有剧种展演的最后一场演出在清华大学蒙民伟音乐厅隆重上演，来自于永城市柳琴戏《王三善与苏三》之《苏三起解》一折作为首折演出曲目引燃全场。演出正式开始，现场座无虚席，演员陈淑云、李杰用最精湛的表演诠释着中国非遗戏曲柳琴戏的独特魅力，两位演员用柔润婉转、高亢圆脆的“拉魂腔”演绎着柳琴戏经典曲目《苏三起解》，台下观众时而欣喜时而悲伤，完全沉浸到了演员的表演之中。每每在精彩处，在场观众和清华学子们无不为之喝彩鼓掌，欢呼叫好。接着，濮阳大平调《包公碑》庙坊、安阳淮调《吴汉杀妻》、沁阳怀邦《辕门斩子》相继奉上精彩演出。据介绍，这是永城柳琴戏首次到最高学府清华大学演出。河南稀有剧种展演活动是在文化和旅游部非遗司的指导下，由国家非物质文化遗产保护专项资金支持，河南省文化和旅游厅主办，清华大学艺术教育中心、河南李树建戏曲艺术中心承办，河南恭禧文化传播有限公司、恒品文化·戏缘APP、郑州市赢冠文化传媒有限公司、河南广播电视台新农村频道、梨园频道、移动戏曲频道协办。永城柳琴戏是豫东地区稀有剧种之一，堪称“河南一枝花”，主要流行于豫、鲁、苏、皖接壤地区，起源于清乾隆年间，已有多年的历史，其特点是柔润婉转、高亢圆脆，因此又被人们称为“拉魂腔”。在永城，有“不听拉魂腔，吃饭都不香”之说。因主要伴奏乐器为形似柳叶的柳琴而得名，年5月，永城柳琴戏被列入河南省非物质文化遗产保护名录。清华大学艺术教育中心主任赵洪表示，这次戏曲进校园，河南稀有剧种再次走进清华大学展演，让更多的清华学子和在京的观众进一步了解了戏曲的独特魅力和艺术价值，真心希望像这样的活动能够多次举办，能够让稀有剧种更好的传承和发扬。“戏曲大省河南，地方剧种斑斓。传承中华文化，走进清华校园。表演恢弘大气，唱腔动听委婉。唱词活泼诙谐，潇洒快乐无边。感谢河南戏曲，带来文化大餐。祝愿生生不息，发展传承久远。”观看本次演出的清华大学教授王彦花现场作诗表达了自己的感受。演出结束后，还召开了中国非遗进校园——清华大学校园戏曲节河南稀有剧种展演研讨会，与会人员围绕河南稀有剧种清华展演的作用和意义以及稀有剧种的传播和传承展开了讨论，邀请各行业专家看戏、评戏，为河南戏曲的发展出谋划策，为河南稀有剧种的发展提供理论支持。通过此次展演，永城柳琴戏不仅走进了高等学府清华大学，也走进了首都人民的心中，它正在以全新的姿态焕发着蓬勃的生机与活力。3
文化艺术资讯
★第三届文明古国论坛部长级会议在京成功举办
年11月27日至30日，由文化和旅游部主办的第三届文明古国论坛部长级会议（简称“部长级会议”）在京举办，文化和旅游部部长雒树刚出席并做主旨发言。秘鲁外交部长梅萨—夸德拉，埃及文物部部长哈立德·阿纳尼，希腊文化和体育部部长丽娜·门佐妮，伊朗文化遗产、旅游和手工业部部长阿里·阿斯加尔·穆奈桑，亚美尼亚教育科技文化和体育部副部长纳琳·哈恰图良，伊拉克驻华大使阿赫迈德·贝瓦里，意大利驻华使馆临时代办居塞佩·费德勒率团参会。雒树刚指出，文明古国论坛自年成立以来，国际影响力不断增强，在国际社会自信地发出了古国声音，奏响了文明对话新乐章。中国政府高度重视文化在推进国家现代化进程中的独特作用。唯有保护好、传承好、发展好我们的优秀传统文化，文明古国才能在新时代焕发新光彩，为本国乃至全球发展提供精神支撑。为此，可从五个方面共同努力。一是坚定文化自信，为共同发展提供指引；二是保护文化遗产，留住人类文化根脉；三是推动文化交流促进各国民心相通；四是深化文化合作，携手维护文化多样性；五是加强文化创新，助力古老文明绽放新光彩。雒树刚强调，古老文明孕育着现代性，要推进各国传统文化的创造性转化和创新性发展，推动文化成为时代变迁、社会变革的先导。同时，要推动传统文化与时代同步，充分运用日新月异的科学技术手段实现传统文化的活态传承和创新发展。习近平主席所指出的“要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，”与举办文明古国论坛的宗旨相契合。当今世界，构建人类命运共同体是大势所趋。在这个长期的历史过程中，文化交流与合作必将发挥独特作用。与会各方纷纷发言，充分肯定文明古国论坛自成立以来所开展的部长级会议、学者论坛等活动，强调古代文明、传统文化应在当代社会中发挥应有的作用，为应对全球问题提供古老文明的智慧。各方重申要加强文明交流互鉴，保护世界文化多样性和文化遗产，共同维护以《联合国宪章》、国际法以及以联合国为核心的国际体系。部长级会议审议通过了《北京宣言》，并决定下届部长级会议将于年在秘鲁举办。★世界文化遗产保护与可持续发展研讨会在京召开
11月27日，由中国文化遗产研究院主办的“世界文化遗产保护与可持续发展”研讨会在北京召开，国家文物局原副局长刘曙光，中国文化遗产研究院院长柴晓明，院党委书记、副院长解冰出席会议。来自东南大学、同济大学、澳门旅游学院、苏州市文物局等高校、机构的世界遗产专家、学者，联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（上海）代表以及澳门历史城区、龙门石窟、杭州西湖文化景观、丽江古城、红河哈尼梯田文化景观等世界文化遗产地代表30余人参加会议。研讨会由解冰主持。柴晓明在致辞中介绍，针对可持续发展这个时代命题，近年来，中国文化遗产研究院组织开展了一系列研究工作，希望以不同类型的世界遗产地作为研究对象，通过深入研究各遗产地的保护与管理模式，探讨可持续发展的状况，尝试提出具有建设性、借鉴价值的思路和建议。今年，正值澳门回归祖国20周年，中国文化遗产研究院设立了“世界文化遗产保护与可持续发展——澳门历史城区”研究项目。项目组还编写、设计了澳门历史城区宣传册，以中文简体、中文繁体、英语和葡萄牙语四种版本推介和传播澳门的世界文化遗产，促进澳门与内地更深入的文化交流。研讨会专家发言分为实践探索和理念思考两部分，刘曙光和澳门文化局研究及计划处处长苏建明分别作了题为“世界遗产与可持续发展——国际进程与中国实践”和“澳门历史城区的保护与管理”的主旨发言，与会专家学者就各自在国内外世界文化遗产的管理监测、保护利用、可持续发展等方面进行的实践和理念思考进行了分享交流。★云南将建“南诏大理历史文化国际研究中心”
11月26日，新加坡云氏兄弟基金会、英国诺森比亚大学与云南省博物馆、云南省美术馆签约仪式在云南省博物馆举行。云南省博物馆馆长马文斗，新加坡佛像收藏家云惟庆，英国诺森比亚大学副校长、艺术设计和社会科学学院院长史蒂文·开芬教授共同签署《新加坡云氏兄弟基金会、云南省博物馆、英国诺森比亚大学“南诏大理历史文化国际研究中心”协议》。根据协议内容，此次合作的主要目的为建立“南诏大理历史文化国际研究中心”。该研究中心不仅是一个长期可持续发展的公益性学术研究机构，也是一个为中外学者提供相关科研服务的合作平台，研究中心将推动南诏、大理国佛教艺术品专业研究，整合国际国内对相关领域的研究成果，为中外学者提供相关科研服务的合作平台，合作研究成果将以论文、专著、展览等形式呈现。4
每日非遗赏析
★基本信息
产品名称：五瓷禅樽
监制：湖南省陶瓷艺术大师徐曼冰
产品材质：高白玉瓷
产品规格：直径7.5CM高8CM1套共5只
出品单位：湖南中维亿慧文化传媒有限公司
★产品技艺
醴陵釉下五彩瓷烧制技艺
醴陵釉下五彩瓷是中国的一种地方传统陶瓷装饰艺术。它的历史悠久，早在公元八世纪的中唐时期，湖南长沙铜官窑已作出了重要的贡献，首创了高温釉下彩绘的新技术。据考古工作者对遗物的研究，当时有在白釉下画绿彩的，有在黄釉下画褐彩的，有在青釉下画褐绿彩的，还有在青黄釉下画褐、赭、绿三色的等品种。在纹饰上，除了各种各样的图案之外，还大量使用了花鸟，走兽、人物等题材，直接以绘画的手法来美化瓷器。8年6月7日，醴陵釉下五彩瓷烧制技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。醴陵釉下五彩瓷特点
第一，无铅毒，耐酸碱、耐磨损，永不褪色釉下五彩的基础颜料是用金属氧化物或它们的盐类为着色剂，与一定量的硅酸盐原料配制而成。覆盖的釉层能抵抗自然酸碱的侵蚀，耐磨损、永保花色清晰、鲜艳、明亮。第二、色彩缤纷、浓而不俗、淡而有神醴陵釉下五彩是对传统釉下彩技术的突破性发展，其色泽极为丰富，几乎涵盖所有色系，而且每种颜色还因为制作工艺和原料的不同具有差异，经窑变后产生的色泽变化更为丰富。既可表现各种单色效果，也可绘制色彩斑孄的纹样，或瑰丽，或淡雅，正所谓“淡妆浓抹总相宜”。第三，画面光亮平滑，清雅明快，晶莹润泽，具有饱满的水份感由于醴陵釉下五彩采用了一些特殊的装饰技巧，如双勾分水法，使色彩平坦无痕，色彩浓淡过渡自然，再加上高温烧结后的釉层，使画面平坦光滑，有如玉一般的润泽和光彩。给人静中有动的感觉，看得见、摸不着，美中藏秀，光影闪动，令世人惊赞。★产品文化特点
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成了各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”赵州问：“你吃粥了吗？”僧人答：“吃粥了。”赵州说：“那就洗钵去吧！”在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。★产品理念
五瓷禅樽，以日常可见的五种事物比喻禅文化中的五种思想，让这一飘渺的思想得以具象化，能被茶客握在手中，茶的温度与禅的思绪相融，在品饮的过程中物我两忘。★产品内涵
道：佛教以人为中心，故其道不远人。但人的根性有利钝，习染有厚薄；同具净信，而悟境有高低，修学有优劣。且人的生活环境各殊，志趣乐欲互异。故在道的接受与修学上必须照顾特点，力求相应，而不可胶柱鼓瑟固执不变。禅：禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的。空：空是虚空，万物皆为虚空，一切都是幻觉而已。灵：觉悟的本性，是本来就灵明的。悟：道家哲学境界，是指人或思想灵活而不可捉摸，空静而带有灵活的气息。★产品工艺流程
由泥成瓷，每件釉下五彩瓷的诞生，都要经过四次进窑，60多道工序，方能成瓷。
构思，造型，注浆，修坯，素烧，施釉，构图，手绘，烧成…你所看到的安静雅致的五彩瓷背后，是工艺师们的匠心之作，融入了设计师的灵魂和来自生活的细腻洞察以及无数人的静默坚守与专注。
器型设计始终围绕人性化的方向开发，充满着人文情怀，讲究美观精致，个性而又实用，器物无声，凝聚着设计者的情感和对美学的格调和品味。
注浆：选用高档原料，确保瓷质的白透亮，科学配方，满足制品成型和高温烧成的工艺要求，倒浆的速度、方式都将对坯体产生影响，力度掌握完成取决匠人的经验与感觉。
挖脚：利用石膏模具的吸水性，形成一定厚度与强度的坯体，匠师根据各种器型专心致志将所有的力量都集中在刀刃上，器物柔美的曲线才能浮现出来，同时符合工艺的要求，周而复始的操作，精进技艺的同时也磨练了匠人的心性。
修胚：将烘干的坯体进行精修细作，使之更加完美、圆润，只有把心沉下来，器物柔美曲线才能浮现出来。
洗水：用海绵蘸水将坯体表面抹光，清除杂质，将看似简单的事情做到极致是匠人的初衷，精益求精是匠人的追求。
上釉：在素烧一次后的坯体上浸润一层厚度适当的白釉，使其外表更加光滑、晶莹剔透，上釉的过程如同行云流水，一气呵成，坯体瞬间冰肌玉滑，宛若霜凝。
勾线：高级美术师把对自然界万物的理解对美学的理念与器型完美结合设计的图案，用墨勾勒出或粗或细或刚或柔的线条，艺人的感情和笔力融和一起，笔所到之处都是感情活力的痕迹，也是图案的灵魂骨架。
喷釉：对上完色之后的成品进行喷釉，准备进行最后的烧制。
烧窑：把一系列的准备工作做好（包括垫泥饼、扣泥饼，装窑）经过二十多个小时的煅烧，温度一般控制在℃----℃。根据器型、色彩、坯的厚薄，控制把握烧成的温度浮动以及温度段的时间都取决于烧窑师傅的经验。成品-五瓷禅樽★收藏价值
五瓷禅樽，由国家级高级工艺美术师徐曼冰监制、湖南中维亿慧文化传媒有限公司出品。一茶一禅，一物一心。茶文化，禅文化，融成茶禅文化。两种文化，有同有别，非一非异。一物一心，两种法数，有相无相，不即不离。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧，有佛学的感悟，有茶人的心境与品味。禅茶一味，更多体现的不只是茶与禅的相符，更多体现的一种静修清志的生活方式，从简单的一杯茶中体悟禅理，体验人生滋味。★监制大师
徐曼冰，湖南省陶瓷艺术大师、湖南省工艺美术设计大师，徐曼冰大师的陶瓷艺术有着深厚的传统功力，从师于中国陶瓷艺术大师、湖南工业大学教授周益军先生。主攻醴陵釉下五彩瓷山水画和书法金石装饰，浸淫于唐宋法度和魏晋风范，突破清雅之风，醉心于文人水墨山水画在醴陵釉下五彩艺术瓷上的表现，独创机理，形成了自己的清雅、和谐的个人陶瓷艺术装饰风格。其作品获20余项国家级、省级金、银、铜奖、优秀奖，作品并被中国陶都陶瓷国际博览中心等国家级和省级博物馆收藏。5
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